本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。
西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠悠。
谁言未亡祸？磨灭成尘埃。
诗人对现实生活中的不合理现象表示了强烈的不满与抨击，他的诗歌也成了现实生活的干预者。
陈子昂渴望乘
时代风云而大展宏图，却重蹈了具有诗人气质的慷慨之士在官场中难以逃脱的厄运，陷没于险恶的
政治漩涡。他自视甚高，却壮志难酬，直言诤谏，每忤权贵，先后两度受诬陷入狱。这些身世际遇
自然也投影在他的诗中，最明显的，是怀才不遇、不为世人所知的强烈孤独感。但既使如此，他的孤独也绝不表现为沮丧沉沦，自哀自怜，而是英气勃发，高傲不屈。“登山望宇宙，白日已西暝。云海方荡谲，孤鳞安得宁”（《感遇》之二十五）。
陈诗的风格是着眼现实，又超脱现实，他的想象力从现实膨胀到
历史和宇宙的意识中去。因此，他的《登幽州台歌》才会苍茫悲凉，成为把历史和宇宙融为一体的慷慨悲歌。
三、壮志未酬叹天地悠悠
经过魏晋以来个性意识的觉醒和成长，陈子昂即使在追求功业时，也不甘把自己视为君权的附属品，而要求获得相当的尊重，以某种带有平等性的君臣知遇为理想。所以他的诗中，反复咏唱燕昭王礼贤下士，使得郭隗、乐毅等英才得以大展智能的故事。
陈子昂的《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首诗中便有一首《燕昭王》，缅怀了燕昭王礼贤下士的事迹，抒发了自己郁郁不得志的苦闷。《登幽州台歌》与之做于同时同地。陈子昂因与建安王武攸宜不合，不为其所用，故而“登蓟北楼，感昔乐毅、燕尾服昭之事，赋诗数首，乃泣然流涕而歌曰：‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。’”（卢藏用《陈氏别传》）诗人情感压抑，悲愤至极而以豪语出之，运用了全景式扫描的手法，极目驰骋于天地古今之间。能任用贤能的“古人”，如燕昭王已成为过去；能任用贤能的“来者”尚未到来。二者皆不可见，可见的是今朝，而无识才的伯乐，也无任用贤能的“今人”。这两句抒发了作者世无知音、怀才不遇的沉痛感情。他身处高台，眺望茫茫辽阔的大地，缅怀远古人物的事功，想到历史的悠久无穷，感到个人生命的短暂和自己的无所建树只能与草木同朽，困而觉得无限凄怆。这后面两句，作者以通感的手法感悟宇宙人生，“思接千载，神游万里”，而呈现给读者的意境，则是透过字里行间见到的一幅时间悠久、空间辽阔的画面，和诗人昂首独立高台苍茫悲怆的孤寂形象。
总的说来，陈子昂的《登幽州台歌》是在其壮志难酬、抱负未展、怀才不遇而经历种种仕途风雨和官场挫折后，悲愤至极而以豪语道出的无奈。当他渴望建功立业以求与天地同垂不朽的愿望落空以后，这才认识到天地悠悠、宇宙无穷，而人类的任何事功都会在历史的滚滚车轮中如烟消散，无法与天地日月同寿齐光，故而涔然泪下。这一点也正是引起历朝历代文人骚客共鸣的地方。人类的渺小远不能与宇宙的浩大相比，人类的历史远不能同时间的长河相始终，因此众人感之而颂子昂之先知先觉。
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